TIEMPOS DEL MUNDO

viernes, 13 de enero de 2017

METRÓPOLIS: A 90 años de la visión futurista de Fritz Lang

Esta semana se conmemoró los 90 años del estreno de la película alemana silente Metrópolis, dirigida por el austriaco Fritz Lang(1890-1976), una obra considerada pionera del expresionismo alemán. Esta película, estrenada en 1927, y producida por UFA (Universum Film AG), esta basada en la novela homónima de su esposa Thea von Harbou, Lang presentó un futuro en una vanguardista urbe del Siglo XXI, totalmente deshumanizada, con una robot como protagonista, que anteriormente fuera una luchadora social de la ‘oprimida’ clase trabajadora. La historia futurista se desarrolla en 2026, en una megalópolis donde sus habitantes privilegiados viven en inmensas torres, mientras que los pobres son obligados a trabajar bajo tierra, siendo encargados del funcionamiento de la maquinaria que mantiene las comodidades de los ricos. En este mundo totalitario surge el amor entre dos miembros de esas clases sociales contradictorias, mientras a su alrededor los trabajadores se rebelan contra la clase opulenta. A Fritz Lang le gustaba recordar que la historia de Metrópolis nació en su viaje a Estados Unidos, en octubre de 1924, viendo desde su barco en la noche ante el puerto neoyorquino los rascacielos de la ciudad y las calles iluminadas. Al regresar, Thea von Harbou se pondría a trabajar en el guion. Esta inspiración se puede relacionar con el rodaje en la materialización de las ideas visuales más que con el guion, ya que la historia estaba probablemente muy perfilada en julio de 1924. Von Harbou escribió asimismo una novela que se basó en la trama de la película.En la representación del orden social, Metrópolis se apoya por un lado en el marxismo: hay dos clases sociales claramente diferenciadas y separadas, en las que una explota a la otra sin que haya posibilidades de medrar. La “alienación del trabajo” podría relacionarse con que haya algunas máquinas sin una utilidad reconocible. Por otro lado también se critica el ideal de revolución socialista. El personaje del robot María, representado claramente como malvada, lanza a los trabajadores a la lucha, y como resultado destrozan su medio y sustento, empeorando su situación en lugar de mejorarla. La colaboración entre clases sociales, en lugar de la lucha de clases, recuerda sin embargo al nacionalsocialismo y su ideología, ya que era la estructura económica corporativista que defendía el programa del Partido Nacional-Socialista de los Trabajadores de Alemania (NSDAP); ideología con el cual simpatizaba Thea von Harbou. La versión inicial de Metrópolis sufrió numerosos cortes y modificaciones en su montaje, especialmente para su estreno en los Estados Unidos, que desvirtuaron en buena medida el guión elaborado por Harbou y realizado por Lang. El metraje descartado fue dado por perdido, por lo que la versión conocida durante la mayor parte del siglo XX no era completa; aun así, en el 2001 la película fue objeto de una profunda restauración en la que participaron numerosas filmotecas a nivel mundial, hecho que condujo a su designación como Patrimonio de la Humanidad. En el 2008 fue localizado en Buenos Aires un muy deteriorado fragmento en formato de 16 mm, lo que permitió incorporar a la película casi 26 minutos prácticamente inéditos desde su estreno inicial además de realizar un nuevo montaje más cercano al original que comenzó a comercializarse en el 2010.

viernes, 6 de enero de 2017

PATRIMONIO MUNDIAL: La antigua ciudad romana de Thamugadi (Argelia)

Corría el año 1765. El intrépido explorador escocés James Bruce no podía creer lo que veía. Frente a él estaba, parcialmente enterrado en las arenas del desierto argelino, un arco de triunfo romano. Y no solo eso; aunque no lo sabía, Bruce estaba sobre las ruinas de la ciudad más grande que los romanos construyeron en el norte de África: la antigua Thamugadi, hoy llamada Timgad. Más de un siglo después, en 1881, los arqueólogos franceses comenzaron a desenterrar los restos de la ciudad, que estaban muy bien conservados. Entre otras cosas, descubrieron que, a pesar de lo árida y desolada que es la región, los habitantes de Thamugadi vivieron rodeados de comodidades y lujos. ¿Qué llevó a los romanos a fundar una colonia en semejante lugar? Como sabéis, los romanos extendieron sus dominios hacia el norte de África en el siglo I a.C., pero algunas tribus nómadas seguían luchando contra ellos. Los conquistadores trataron de detener sus ataques construyendo puestos de vigilancia y fuertes en la enorme región montañosa de lo que hoy es Argelia. Sin embargo, más tarde construyeron la ciudad de Thamugadi con un propósito distinto. Oficialmente, los romanos la fundaron para sus soldados retirados, pero su verdadera intención era debilitar la resistencia de las tribus de la zona... y el plan dio resultado. Las comodidades que había en Thamugadi comenzaron a llamar la atención de los nativos que iban a vender sus productos en ella. La atracción fue tal que muchos estuvieron dispuestos a servir veinticinco años en el ejército romano a cambio de la ciudadanía para ellos y sus hijos varones, ya que solo los ciudadanos romanos tenían derecho a vivir en la ciudad. Hubo algunos africanos que no se conformaron con la ciudadanía, sino que llegaron a ocupar cargos importantes en esta y otras ciudades de la región. El inteligente plan de los romanos para ganarse a los nativos tuvo tanto éxito que cincuenta años después de la fundación de Thamugadi, la mayoría de sus habitantes eran africanos. Los romanos tardaron muy poco en ganarse su apoyo gracias a que fomentaron la igualdad entre los habitantes de la ciudad, siguiendo las ideas de Cicerón. Las tierras se dividieron por igual entre romanos y africanos. Además, la ciudad fue cuidadosamente trazada: había manzanas de 20 por 20 metros (65 por 65 pies) separadas por calles estrechas. Todo eso tenía fascinados a los nativos. Como en muchas otras ciudades romanas, los habitantes de Thamugadi se reunían durante los concurridos días de mercado en el foro, el centro de actividad social de la ciudad; allí jugaban o escuchaban las últimas noticias. Los pobladores de las áridas montañas de los alrededores de seguro se imaginaban caminando a la sombra de las columnatas, protegidos del ardiente Sol; descansando en uno de los muchos baños termales gratuitos, o conversando con los amigos alrededor de las hermosas fuentes. ¡Debía de parecerles todo un sueño! Asimismo, el teatro también ayudó a los romanos a conquistar el corazón de los nativos. En este local al aire libre se reunían más de 3.500 personas de la ciudad y los alrededores donde los actores entretenían al público con grandes obras clásicas. Otro factor clave fue la religión. El suelo y las paredes de los baños termales estaban recubiertos de hermosos mosaicos multicolores con escenas de la mitología romana. Se trataba de lugares muy frecuentados por los habitantes de la ciudad, así que poco a poco se familiarizaron con la religión y los dioses romanos. Fue tan efectivo el esfuerzo por integrar a los africanos en la cultura de Roma que las lápidas se adornaban con tríadas de dioses africanos y romanos. Tras la fundación de la ciudad por Trajano en el año 100 d.C., los romanos fomentaron por todo el norte de África la producción de alimentos básicos como los cereales, el aceite de oliva y el vino. La región no tardó en convertirse en granero de Roma. Como era de esperar, Thamugadi se volvió tan próspera y su población creció a tal punto que fue necesario extender la ciudad más allá de las murallas. Si bien los habitantes de Thamugadi y los dueños de las tierras se enriquecieron gracias al comercio con Roma, la gente de la región apenas recibía beneficios. En el siglo III, la injusticia social y los elevados impuestos provocaron levantamientos entre los campesinos, que eran reprimidos con gran severidad. Así, tras siglos de luchas religiosas, guerras civiles e invasiones de los bárbaros, Roma perdió el control del norte de África. En el siglo VI, las tribus árabes de la zona redujeron la ciudad a cenizas. Finalmente, Thamugadi se hundió en las arenas del olvido y allí pasó más de mil años. Tras ser desenterrada en 1881, se pudo comprobar su buen estado de conservación, con su cuadrícula y su plano ortogonal, cruzado por el cardo y el decumanus, las dos vías perpendiculares que atravesaban la ciudad. En el sector de intersección de las dos vías se localizaba el foro, y en su entorno los templos, la basílica y la curia. La forma de las manzanas y la traza de las calles son perfectamente regulares. Del complejo se ha conservado el arco triunfal construido por el emperador Trajano, lo que evidencia la importancia que un día tuvo dicha urbe, hoy rebautizada como Timgad. Considerado uno de los tesoros perdidos de África y declarada como Patrimonio Mundial por la UNESCO en 1982, constituye un ejemplo perfecto del urbanismo romano.

viernes, 30 de diciembre de 2016

LA OTRA CELEBRACIÓN: Vive la magia de la Navidad Ortodoxa

.Justo cuando acaban las celebraciones de Navidad para la mayoría de los cristianos en Occidente con el Día de Reyes el 6 de enero, empieza la Navidad para los cristianos ortodoxos, trece días después de la celebración del nacimiento de Cristo según el rito católico. Ello se debe a que en Rusia se celebra el 7 de enero, porque la Iglesia Ortodoxa sigue rigiéndose según el antiguo calendario Juliano, establecido en el año 46 a. C. por Julio César y basado en el movimiento del Sol para medir el tiempo. Este calendario tiene un retraso de 13 días respecto al gregoriano (introducido por Gregorio XII en 1582 por los desajustes entre el calendario civil y el astronómico, pero que no fue seguido en Oriente al no reconocer los ortodoxos la autoridad del Papa) Durante todo el día 6 de enero los creyentes permanecen sin comer: es el punto final al ayuno de 40 días que precede a la Navidad. Al llegar el 6 de enero, tanto por la mañana como por la noche, se asiste a misas solemnes. El ayuno termina luego del anochecer con la aparición de la primera estrella en el cielo, que simboliza la estrella sobre Belén en el momento del nacimiento de Jesús. Según el Evangelio, al verla los reyes magos de Oriente fueron a adorar al niño Jesús y le llevaron sus regalos. Luego de acudir al servicio de la noche, el más importante de la jornada, los fieles realizan una cena festiva. La mesa de Navidad debe ser muy abundante. El plato central no es el pavo, sino el ‘sochivo’, una especie de pudín dulce que incluye distintos granos, frutas confitadas y miel. Como sabéis, con la Revolución rusa de 1917, se prohibió el festejo de la Navidad en todo el país - cuya celebración paso a ser clandestina - y no fue sino hasta 75 años mas tarde, tras el derrocamiento de la dictadura comunista y el fin de la Unión Soviética, cuando las celebraciones pudieron hacerse abiertamente. Hoy en día, la Navidad incluye celebraciones a lo largo de varios días y congrega a gran cantidad de fieles en las iglesias en el ambiente marcadamente litúrgico y tradicional del rito Ortodoxo. En Moscú se celebra la misa nocturna en la emblemática Catedral de Cristo Salvador, la más importante de la capital. A la misa, dirigida por Kirill, Patriarca de Moscú y toda Rusia, se reúnen miles de creyentes. Tradicionalmente al evento asisten el presidente ruso Vladímir Putin y su primer ministro Dmitri Medvédev con sus esposas. Para cerrar las celebraciones de la Navidad Ortodoxa, el 14 de enero se festeja el Año Nuevo que marca el inicio del nuevo año en el calendario juliano.

viernes, 23 de diciembre de 2016

CAVIAR IPHONE 7 SUPREMO TRUMP: Un iPhone personalizado para gloria del nuevo presidente estadounidense

La proclamación oficial de Donald Trump como nuevo presidente estadounidense - imponiéndose a la infame campaña mediática en su contra orquestada por el establishment y la Casa Blanca - ha sido una inspiración para desarrollar nuevos productos. En efecto, la acreditada empresa rusa Caviar – especializada en crear objetos de lujo - ha decidido sacar un versión del iPhone 7 que tiene en la parte trasera, grabado en oro, el rostro de Donald Trump y su famosa frase de campaña: "Make America Great Again" (Que Estados Unidos sea grande otra vez). Salvo por esa modificación en su estética, en todo lo otro no difiere de cualquier otro iPhone 7. Sin embargo, no es la primera vez que la compañía rusa hace algo de este estilo. Ya en el 2014, había fabricado una versión del móvil con el rostro del presidente ruso Vladimir Putin, también grabado en oro (tal como lo dimos a conocer en su momento). Para ellos fue una expresión de patriotismo: “El presidente Vladimir Putin se volvió un símbolo de la nueva generación, con voluntad de hierro, es un líder decisivo. Caviar lo eligió por considerarlo una de las figuras más importantes de nuestro tiempo", dijeron los ejecutivos de la empresa según Business Insider. La diferencia entre ambos smartphones está en el precio, ya que el iPhone con el rostro de Trump cuesta 3.040 dólares, mientras que el de Putin, 3.766 dólares. Como podéis notar, el iPhone dedicado al presidente electo estadounidense es más ‘económico’ que el que se hizo en honor al líder ruso. Por esa cantidad, Caviar, también incluye en el paquete de lujo un empaque de madera fina con terciopelo negro, cable USB, cargador, un año de garantía y envío gratuito a cualquier lugar de Rusia. La empresa rusa menciona en su página que la edición especial de Trump es una forma de expresar la esperanza de un nuevo acercamiento entre Estados Unidos y Rusia que cambiará la relación entre ambas naciones de gran poder, de forma positiva. La compañía tiene la esperanza de que Trump use este smartphone hecho en su honor. "Haremos todo lo posible para llevarle el teléfono al señor Trump antes de su toma de posesión el próximo 20 de enero", puntualizaron los responsables de la compañía, según publicó The Moscow Times.

viernes, 16 de diciembre de 2016

MENUDO ROBO: Tribunal holandés decreta entregar a Ucrania tesoro de los escitas que pertenece a Rusia

Un tribunal de Amsterdam ha dictaminado este miércoles que las piezas de oro escitas pertenecientes a las colecciones de cuatro museos de Crimea deben ser entregadas a Ucrania y no a Rusia, su verdadero y legitimo dueño. Las piezas estuvieron expuestas en el Museo arqueológico de Allard Pierson de Amsterdam entre febrero y agosto de 2014. Como sabéis, tras la reunificación de Crimea con Rusia en marzo de aquel año, por una decisión libre y soberana, los Países Bajos de manera prepotente y abusiva se negó a devolver la valiosa colección, que consta de más de 2.000 piezas valoradas en más de un millón de euros, a los museos de Crimea, después de que el régimen fascista de Kiev – que llegó al poder luego de un incruento golpe de Estado promovido por la CIA - la reclamara ilegalmente ya que no tiene derecho alguno sobre ellos. Crimea califica las acciones de Kiev de intento de usurpación clandestina de la colección e insiste en que debe ser devuelta a sus museos. El pasado 3 de diciembre Ucrania anunció que acudió a la INTERPOL para declarar en búsqueda internacional la colección, que se custodia en el museo arqueológico de Ámsterdam. La defensa de la parte rusa se basa en una convención firmada luego de la Segunda Guerra Mundial sobre la inseparabilidad de las colecciones de los museos. Los objetos escitas fueron hallados en Crimea por arqueólogos crimeos y son representativas de las culturas arqueológicas crimeas, insiste Rusia. Paralelamente, Ucrania se acoge a la misma convención. Según la polémica sentencia, Crimea “no es un Estado soberano y no puede por ello declarar la colección como parte de su herencia cultural, siendo su destino decidido por un tribunal ucraniano”. Los museos crimeos apelarán la decisión de la corte neerlandesa. Arina Novosélskaya, ministra de Cultura de Crimea, ha calificado la sentencia de "política, incorrecta y contraria a las leyes" en declaraciones a la agencia TASS. El Ministerio de Cultura de Rusia ha lamentado que la decisión cree un "precedente extremadamente negativo que va contra las leyes internacionales sobre protección de bienes culturales". No cabe duda de quienes son los verdaderos ladrones.
actualidad cultural
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...