Se inicia el 2022, y como ya es tradicional, con el Concierto de Año Nuevo de la Orquesta Filarmónica de Viena, que en esta oportunidad alcanza su 82ª edición. Dirigido por tercera ocasión por el maestro Daniel Barenboim, se podrán escuchar célebres piezas de la dinastía Strauss y de otros autores vieneses de la época, como Carl Michael Ziehrer y Josef Hellmesberger hijo. Este año incluirá además un espectacular ballet en la Escuela Española de Equitación de Viena. Como sabéis, el Concierto de Año Nuevo es una producción de la televisión austriaca ORF en coproducción con la UER, que se retransmite para todo el mundo, con una audiencia media de más de 55 millones de espectadores en Europa. Desde la Sala Dorada del Musikverein de Viena, la Filarmónica deleitará al público en la primera parte del concierto con la ‘Marcha Fénix’ de Josef Strauss; el vals ‘Alas del Fénix’ de Johann Strauss hijo; la polca mazurca ‘La sirena’ de Josef Strauss; el galope ‘Pequeño boletín’ de Joseph Hellmesberger hijo; el vals ‘Diario matutino’ de Johann Strauss hijo; y la polca rápida ‘Pequeña crónica’, de Eduard Strauss. En la segunda, la obertura de ‘El murciélago’ y el scherzo musical de la polca ‘Champan’ de Johann Strauss hijo; el vals ‘Noctámbulos’ de Carl Michel Ziehrer; la ‘Marcha Persa’ y el vals ‘Las mil y una noches’ de Johann Strauss hijo. A continuación, la polca ‘Saludos a Praga’ de Eduard Strauss, ‘Duendes’, de Joseph Hellmesberger hijo; la polca ‘Ninfas’ y el vals ‘Armonía de las esferas’ de Josef Strauss. El concierto finaliza con varios bises. El maestro Barenboim y los músicos tocarán la polca rápida ‘A la caza’ y, a continuación, felicitarán el Año Nuevo. Se despedirán con el vals ‘El Danubio Azul’ de Johann Strauss hijo y la ‘Marcha Radetzky’ de Johann Strauss padre. El programa del intervalo musical entre las dos partes del concierto se titula ‘Patrimonio de la Humanidad’ en honor del 50 aniversario de la fundación del Patrimonio Cultural Mundial de la UNESCO. Austria cumplirá 30 años de su adhesión y alberga 12 sitios del Patrimonio de la Humanidad, como el centro histórico de Salzburgo, el palacio y Jardines de Schönbrunn, el Centro histórico de Viena. Se ofrecerán imágenes de los sitios culturales y naturales de excepcional valor universal, que protege. El Ballet Estatal de Viena, uno de las más importantes del mundo, intervendrá bajo la coreografía de Martin Schläpfer, nuevo director del Ballet Estatal de Viena. Interpretará el Vals de ‘Las Mil y Una Noches’ en el Palacio Imperial de Schönbrunn, con 10 bailarines. Este año incluye otro ballet muy especial: ‘La Polca de las Ninfas’ (Josef Strauss), en la Escuela Española de Equitación de Viena, que se basa en la técnica tradicional española de doma clásica del caballo de raza lipizzana. Esta institución es uno de los principales símbolos de Viena y de Austria. En el 2015 fue designada por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. En este concierto, los blancos sementales lipizzano bailan en “cuadrilla” formada por ocho sementales y sus jinetes. Cabe recalcar que el Concierto de Año Nuevo del 2022 se celebra bajo la batuta del maestro Daniel Barenboim, que desde el año 2002 también tiene la nacionalidad española. Como pianista y director, ha actuado durante décadas en las principales ciudades de Europa y de todo el mundo. Y ha contribuido de manera decisiva a la vida musical internacional como creador de varios proyectos muy aclamados. Barenboim tiene una larga relación con la Filarmónica de Viena, a la que empezó a dirigir en 1989, aunque su primera colaboración fue como pianista en 1965. Dirigirá el Concierto de Año Nuevo 2022, como ya hizo en el 2009 y el 2014.
Como sabéis, iglesias cristianas hay tantas como creencias en el mundo: católicas, ortodoxas, anglicanas y protestantes, así como sectas de distintas denominaciones, siendo las más peligrosas la de los mormones y los Testigos de Jehová, que de “cristianas” estas dos últimas no tienen nada. En efecto, según el Centro para el Estudio del Cristianismo Global (CSGC, por sus siglas en inglés) hoy existe alrededor de 41.000 denominaciones y organizaciones cristianas en el mundo que comparten una serie de creencias en torno a la figura de Jesucristo. En total reúnen a unos 2.400 millones de feligreses. Para muchas de estas iglesias, como la católica o la protestante (las denominaciones con mayor número de fieles en el mundo), la celebración - una de las principales de su calendario - es el 25 de diciembre. Por cierto, cabe destacar que entre las sectas como los testigos de Jehová, simplemente no celebran la Navidad. Pero tal vez la que más llame la atención sea la de la Iglesia Ortodoxa, que comparte con la Católica gran parte de la doctrina, la fe y los ritos. Sin embargo, la Navidad en la mayoría de los distintos de los patriarcados ortodoxos se celebra recién el 7 de enero. ¿A qué se debe ello? "En realidad los ortodoxos celebramos la Navidad del día 25 de diciembre, solo que seguimos el calendario juliano, que en el calendario gregoriano es el 7 de enero", dijo Xena Sergejew, miembro de la Iglesia ortodoxa Rusa."Pero no realizamos lo que muchos llaman la Nochebuena, sino que hacemos la celebración religiosa de la Navidad", explicó. Las diferencias tienen mucho que ver con calendarios, la I Guerra Mundial y varias interpretaciones de la verdadera fecha de nacimiento de Jesús. En el siglo XI, debido a diferencias rituales pero además a cuestiones teológicas o doctrinarias como el concepto de purgatorio y la llamada "controversia trinitaria", se produjo la separación dentro de la Iglesia católica. Ocurrió lo que se conoce como el "Cisma de Occidente y Oriente", que tuvo como consecuencia la creación de la Iglesia Ortodoxa en Constantinopla, capital del por entonces Imperio Bizantino, que actualmente tiene cerca de 300 millones de fieles y que ejerce su misión en los países del este de Europa, incluidos Rusia y Grecia, así como en el Cercano Oriente y en países de África y América. Aunque comparten ritmos similares, las celebraciones de ambas iglesias se han ido distanciando con el paso del tiempo tenemos la Navidad fijada en el 25 de diciembre, los ortodoxos celebran cada 7 de enero luego de 40 días de ayuno. Y además, no se dan regalos, como sucede en Occidente desde hace décadas. ¿Por qué ocurre eso? Aquí es donde entra la I Guerra Mundial. Cuando finalizó la Gran Guerra, una buena parte del mundo cambió para siempre: se acabaron imperios enteros y aparecieron nuevas naciones. Tras el conflicto, muchos de los países donde la ortodoxia cristiana era la religión predominante quedaron bajo la influencia de países que ya tenían en uso o acogieron -como en el caso de la Unión Soviética- el calendario gregoriano, que había sido instaurado por el papa Gregorio XIII en el siglo XVI. Sin embargo, la Iglesia ortodoxa decidió no aplicar el cambio para no reconoce la autoridad de Roma y continuó rigiéndose para sus ritos eclesiásticos por el juliano - implementado por Julio César en el siglo I A.C.-, cuyo 25 de diciembre cae en el 7 de enero. "Los ortodoxos mantenemos el uso de un calendario civil, para las cosas del mundo, y otro eclesiástico para mantener las tradiciones originales de los creyentes en Cristo", aseveró Sergejew. "Aunque es ampliamente aceptado que probablemente la real fecha del nacimiento del Señor haya sido en marzo o abril, creemos que es bueno mantener la acostumbrada fiesta que los primeros cristianos eligieron, aboliendo así la fiesta pagana al dios sol, para colocar a Cristo como centro o sol de nuestras vidas", añadió. Por ejemplo en Rusia, el 89% de los rusos celebra la Navidad el 7 de enero y el resto el 25 de diciembre. En este país se concentra cerca del 35% de los cristianos ortodoxos que hay en el mundo. Pero ésa no es la única diferencia. En contraste con la religión católica, la Navidad de los ortodoxos rusos va precedida por un fuerte ayuno de 40 días. En los días posteriores los fieles participan en la liturgia, luego de la cual muchos caminan en procesión hacia mares, ríos y lagos. Durante estos días, los creyentes ortodoxos se reúnen para llevar a cabo ceremonias al aire libre con la idea de bendecir el agua. En algunos países, los ríos están congelados, por lo que perforan el hielo para llegar al agua que quieren bendecir. Algunos llevan agua a sus casas para así proteger sus hogares. "Esta fiesta es la que corresponde a la teofonía, en la que se celebra el bautizo de Cristo, que se realiza 13 días posteriores a la Navidad", dijo Sergejew. Luego se organiza una gran fiesta en el interior, donde se reúnen para comer y divertirse. Pero no se dan regalos en esa fecha. En Rusia y otros países, la entrega de obsequios recién ocurre durante la celebración del Año Nuevo. Es entonces cuando un personaje equivalente a Santa Claus, llamado Ded Moroz (Abuelo del Frío), viene a las casas y da regalos a los niños. "Esto tiene más que ver con un tema político. Durante años, la Unión Soviética, al ser un Estado ateo, cambió esa fecha por la de Año Nuevo. Pero tradicionalmente no era así", agregó. Ahora, una de las principales costumbres es servir pasteles de Navidad y cantar villancicos. La tradición se mezcla con otras paganas de la antigua Rusia, de modo que las personas pueden visitar a sus vecinos disfrazados, bailar, cantar y pedir regalos, una tradición similar a la de pedir dulces. Otra diferencia tiene que ver con la importancia que se le otorga: mientras en Occidente la fiesta religiosa más extendida es Navidad, para los ortodoxos es la Pascua. La mayor similitud es que, tanto en Oriente como en Occidente, la Navidad tiene un fuerte de componente de reunión familiar y reencuentro social. “Tenemos que tener como punto de partida siempre, cuando vemos las Iglesias Católica y Ortodoxa, en el hecho de la fe común que se vive en estas Iglesias. Fe común en el Misterio de la Santa Trinidad, en la verdadera Encarnación del Verbo eterno de Dios del Espíritu Santo y de la siempre Virgen María. La misma fe, los mismos sacramentos, la misma vida litúrgica y espiritual, vivida, eso sí, con tradiciones litúrgicas, espirituales, lingüísticas diversas entre Oriente y Occidente. Diversidades que no nos separan sino que nos unen” puntualizó.
El último en el grupo de los cuatro grandes manuscritos unciales de la Biblia Griega, recibió su nombre de los tratados de San Efrén el sirio (traducido al griego) que se escribieron sobre el texto original en el siglo XII, ya que la tinta del texto de la Escritura se había borrado parcialmente por descoloración o por fricción. Cabe precisar que varios códices bíblicos son palimpsestos, entre los que el Códice Efrén (como también se le denomina) es el más importante. Tras la caída de Constantinopla en 1453 fue traído a Florencia; desde allí Catalina de Medicis lo llevó a París, y pasó a pertenecer a la Bibliothèque nationale, siendo encuadernado en 1602. Pierre Alix, Montfaucon y Boivin llamaron la atención sobre el texto subyacente, y dieron algunas de sus interpretaciones al mundo. Wetstein (1716) realizó la primera colación completa del Nuevo Testamento. En 1834-1835 se utilizó ferricianuro de potasio para resaltar tinta descolorida o erradicada, que tenía el efecto de desfigurar la vitela de verde y azul a negro y marrón. Tischendorf publicó el Nuevo Testamento en 1843 y el Antiguo Testamento en 1845. Muchas hojas estaban rotas, la tinta descolorida y el texto nuevo que cubría al texto original hicieron extremadamente difícil la tarea de descifrarlo; Es más, algunas partes son completamente ilegibles. Aunque Tischendorf trabajó a simple vista, su desciframiento del texto del palimpsesto fue notablemente preciso. Tischendorf, que era entonces joven, consiguió su reputación con este logro. Sin embargo, sus resultados no han sido comprobados por ningún otro erudito y no pueden ser aceptados sin precaución. Incluso con ayudas modernas como la fotografía ultravioleta, no todo el texto es legible de forma segura. Robert W. Lyon publicó una lista de correcciones de la edición de Tischendorf en 1959. Este también fue un trabajo imperfecto. El códice, de buen pergamino, mide 12 ¼ por 9 pulgadas y sólo hay una columna por página, de los que C es el más temprano ejemplar. La escritura es algo más grande que la de los códices Sinaítico, Alejandrino y Vaticano; la primera mano no insertó pausas o acentos y sólo algún apóstrofe ocasional. El período se señala con un solo punto. Son frecuentes grandes mayúsculas como en el Alejandrino. El margen de los Evangelios tiene las Secciones Amonianas pero no los números de los cánones de Eusebio, que fueron probablemente escritos con bermellón y se han difuminado. Faltan los capítulos eutalianos y las suscripciones son breves. Por estas indicaciones y por el carácter del escrito, el códice C se coloca en la primera mitad del siglo V, al igual que en el A, Tischendorf distingue dos escribas (contemporáneos) uno para el Antiguo Testamento y otro para el Nuevo, y dos correctores, uno (C2) del siglo VI y otro (C3) del IX; supuso que el lugar de origen era Egipto. Aparte de Tischendorf, nadie más ha estudiado el manuscrito. Originalmente parece que contuvo toda la Biblia. Al presente, del Antiguo Testamento sólo sobreviven algunos de los libros en un estado imperfecto, a saber, casi todo el Eclesiastés, cerca de la mitad de Eclesiástico y Sabiduría, con fragmentos de los Proverbios y Cantar de los Cantares, en total 64 hojas. Quedan cerca de dos tercios del Nuevo Testamento (145 hojas), que incluyen porciones de todos los libros excepto 2 Tesalonicenses y 2 de Juan, pero no hay ningún libro completo. Se dice que el texto de C es muy bueno en el Libro de la Sabiduría, muy malo en el Eclesiástico, dos libros para los que su testimonio es importante. El texto del Nuevo testamento está muy mezclado. Parece que el escriba tuvo delante manuscritos de distintos tipos y siguió unos u otros en distintos momentos. “A veces”, dice Kenyon, “está de acuerdo con el grupo de manuscritos neutrales, a veces con los occidentales, con frecuencia con el Alejandrino y quizás aún más frecuentemente con el Siríaco”. Según Edward Miller (1886), el Codex C se produjo "a la luz del período más intelectual de la Iglesia primitiva". Para Frederic Kenyon, "el manuscrito original contenía toda la Biblia griega, pero el escriba de las obras de San Efrén utilizó sólo hojas dispersas, y el resto probablemente fue destruido". Hort infiere de ciertos desplazamientos en el Apocalipsis que fue copiado de un códice de hojas pequeñas. Tal ejemplar no sería utilizado en los servicios eclesiásticos y no tendría garantía de ser un buen texto. Posiblemente el resto del manuscrito fue copiado de códices similares.
Como sabéis, los árboles de Navidad, junto con el encendido de las luces, son dos de los momentos más esperados de las principales ciudades europeas al llegar a Diciembre. Y es que en las principales plazas de Europa se activa una magia navideña especial gracias a la belleza que aportan algunos de estos árboles. Por el enclave en el que se sitúan, por su originalidad y por su belleza, hay de tantos tipos que seleccionar nuestros favoritos es tarea difícil. Por eso hemos acudido a la prestigiosa lista de European Best Destinations que, ha seleccionado cuales son los más deslumbrantes del continente. ¿A que nos acompañas? 1. Estrasburgo (Francia): La llegada del árbol de Navidad de Estrasburgo es, sin duda, uno de los eventos más importantes del año que marca el lanzamiento, a su vez, de su precioso mercado navideño. No solo eso… ya que este árbol de Navidad es uno de los más grandes y espextaculares de Europa; 2. Ámsterdam (Holanda): Aunque la ciudad no es conocida por ser uno de los mejores destinos navideños, si que es una buena opción para esas personas que buscan unas navidades diferentes. ¿Y su árbol? Para verlo, hay que dirigirse necesariamente hacia la plaza Dam, un punto culminante en la época navideña en Ámsterdam;
3. Hamburgo (Alemania): Al igual que Berlín, Hamburgo es realmente mágico en Navidad. ¿Por qué? Porque aquí se llevan a cabo varios mercados navideños en diferentes lugares emblemáticos de la ciudad. Todo ello, claro, adornado con unos brillantes y luminosos árboles. ¿El más especial? El que flota sobre sus aguas; 4. Londres (Reino Unido): Londres es la “reina” en Navidad, un destino imprescindible para una escapada navideña. Algunos piensan que el árbol de Navidad más hermoso de Londres se encuentra en Trafalgar Square, mientras que otros creen que es el de Covent Graden o el del mercado de Leadenhall. Personalmente... me quedo con todos; 5. Múnich (Alemania): No hay mejor lugar que Baviera para celebrar la Navidad. Y es que la tradición de los mercados navideños nació en Alemania, así como toda la gastronomía navideña específica como el vino caliente. El árbol de Navidad de Múnich lleva erigiéndose frente al Ayuntamiento desde 1977 donado por algunas de sus comunidades. El árbol se instala siempre a finales de noviembre y se retira el 6 de enero. Tras servir como árbol navideño, su tronco se utiliza tradicionalmente como un gran mástil del que se cuelgan cintas y que se erige para celebrar el follaje, el regreso de las hojas de los árboles y los días soleados; 6. París (Francia): Cada año las tiendas de la capital francesa compiten para ofrecer a sus compradores las mejores decoraciones navideñas y los escaparates más espectaculares de la Ciudad Luz. Y eso empieza, claramente, con los árboles de Navidad. ¿Quieres sorprenderte?
Entonces tienes que visitar las Galerías Lafayette, con su espectacular árbol de navidad ¡colgante!; 7. Madrid (España): Con la reciente inauguración de la renovada Plaza de España, en la que se han plantado más de 1.100 nuevos árboles y se ha unido el centro de Madrid con los jardines de Sabatini, la Plaza Mayor y Madrid Río, nos hemos topado con un nuevo y precioso árbol navideño que le da un toque mágico a este nuevo enclave madrileño. Y es especial porque es, literalmente, un abeto de proporciones descomunales que marca la diferencia ante los típicos árboles únicamente lumínicos que podemos encontrar en la capital española; 8. Budapest (Hungría): La ciudad de Budapest es una de las ciudades más bellas de Europa en Navidad, convirtiendo sus monumentos y arterias principales en un espectáculo lumínico espectacular para empaparse de la Navidad. No podía ser menos el magnífico árbol de Navidad frente al parlamento húngaro, el punto de partida perfecto para pasear por esta gran ciudad; 9. Vilnius (Lituania): Es, sin duda, uno de los árboles más espectaculares de Europa que visualmente parece una imagen surrealista: una composición de 24 metros de altura rodeada por 600 ‘ramas’ de leds. No solo eso… también cuenta con 800 adornos plateados y 150 metros cuadrados de puro brillo; 10. Praga (República Checa): Debo condesaros que Praga es una de mis ciudades favoritas y es muy agradable aun más durante las Navidades. Y qué decir de su espectacular mercado navideño... dispuesto a hacer las delicias de los más enamorados en estas fiestas. Pero, sin duda, si vas a Praga en esta temporada, no olvides de hacerte una foto frente al magnífico árbol
de Navidad a escasos metros de la Catedral. Simplemente esencial; 11. Berlín (Alemania): No solo uno… sino varios mercados navideños te esperan en la capital germana este invierno. No solo ellos, también lo hacen los árboles de Navidad en lugares emblemáticos como el Reichstag o la Puerta de Brandemburgo. Eso sí… posiblemente el más bonito se encuentre en Postdamer Platz, junto con un magnífico mercado navideño y una pista de hielo; 12. Tbilisi (Georgia): La capital de Georgia se está convirtiendo, gradualmente, en uno de los destinos más visitados durante la temporada de invierno. Esto es especialmente evidente durante el periodo navideño, cuando la Tbilisi iluminada y fabulosamente decorada envuelve el lugar con una atmósfera mágica. ¿Y los árboles? Puedes encontrar cientos de estos iluminados, alineándose en las aceras y marcando el camino hacia sus mercados navideños; 13. Lisboa (Portugal): El árbol de Navidad de Lisboa está considerado como el árbol de Navidad más alto de Europa. Y no lo decimos nosotros… lo dice el Guiness World Records. Concretamente se alza a 76 metros de altura y es completamente artificial; 14. Varsovia (Polonia): No resistas la tentación de admirar el irresistible encanto del mercado navideño de Varsovia bajo el manto de uno de los destinos más bellos de Europa. Aquí encontramos una delicia para los amantes de las tradiciones y la iluminación; 15. Kiev (Ucrania): La capital de Ucrania es un destino perfecto para los viajeros que buscan autenticidad, nieve y tradición. No hay uno… sino varios mercados navideños en Kiev. Y es circundando estos mismos árboles donde puede admirar uno de los árboles de Navidad más bellos de Europa. ¿Dónde?
Obviamente en la Plaza de Santa Sofía; 16. Bruselas (Bélgica): El árbol de Navidad de Bruselas está ubicado en uno de los lugares más bellos de la ciudad, la Gran Place. Aquí además puedes admirar su famosa iluminación y probar sus famosos chocolates belgas; 17. Frankfurt (Alemania): No puedes irte de Alemania en Navidad sin descubrir el tradicional árbol ubicado en la plaza de Römerberg, en pleno centro histórico de Frankfurt. Aquí la unión entre la magia navideña y la belleza es brutal; 18. Tallin (Estonia): En una de las capitales bálticas puedes descubrir el árbol de Navidad más famoso de toda Estonia. Un árbol especial que está rodeado de pequeñas cabañas de nieve en la que podemos encontrar bebidas típicas, comida local y mucha, mucha artesanía; 19. Estocolmo (Suecia): Como podéis imaginar, en Navidad la capital sueca se convierte en uno de los lugares más bellos de toda Europa. Y es que sus árboles navideños y mercados navideños son capaces de transportarnos a uno de los lugares más mágicos del universo.20. Basilea (Suiza): Para finalizar nuestro mágico recorrido, cabe destacar que Basilea tiene una arraigada tradición como la ciudad navideña más grande y hermosa de Suiza. Y es que no solo el casco antiguo bien conservado brilla con la cálida luz navideña, sino que las tiendas y fachadas de muchos edificios también brillan espectacularmente, que le dan un toque especial. Aquí encontramos un centenar de altos pinos que bordean las calles y se erigen como centinelas brillantemente iluminados, señalando el camino para el visitante. Si bien es cierto que en esa lista no están todas las que deberían, basta y sobra con las nombradas en esta ocasión ¿no os parece?
Envuelto en una serie de misterios acerca de su origen, Stonehenge es quizás el círculo de piedra antiguo más impresionante del mundo, y ahora por medio de una gran exposición - la primera de su tipo en el Reino Unido - lo presentara con un enfoque más nítido, mostrando que en lugar de pertenecer a una edad sombría de la historia, hace cuatro milenios Gran Bretaña e Irlanda eran lugares de grandes ideas, comercio y viajes. Así, viajando por el tiempo de su construcción (alrededor del 3000-2500 aC.), y con la ayuda de valiosos objetos procedentes de toda Europa, el mundo de Stonehenge estará iluminado como nunca antes. Uno de ellos está calificado como el mapa astral más antiguo que se preserva en el mundo y encabezará la muestra en el Museo Británico. Se trata del Disco Celeste de Nebra con una antigüedad de 3.600 años de edad y descubierto en Alemania en 1999, considerado una de las representaciones del cosmos más antiguas que se preservan en el mundo y que nunca antes se había presentado en Gran Bretaña. El disco de bronce, de 30 centímetros (12 pulgadas) tiene una pátina azul verdosa y está decorado con incrustaciones de oro que se cree representan el sol, la luna y las constelaciones. Precisamente, la exposición titulada The World Of Stonehenge (El mundo de Stonehenge), prevista para el próximo año, será la primera ocasión que el disco se preste fuera de su país en 15 años. Gran Bretaña es sólo el cuarto país al que viaja el disco luego de que fuera descubierto enterrado en el este de Alemania. Tiene un diámetro de 31 por 32 cm y un grosor que aumenta desde el exterior hasta el interior, desde 1,5 mm a 4,5 mm. Está arqueado y es ligeramente cóncavo. Pesa 2050 g. No se sabe cuál era su color original ya que al cabo de 3600 años de estar enterrado ha adquirido una coloración verdosa a causa del revestimiento del carbonato de cobre. Se le encontró en el suelo, en posición vertical y con su anverso orientado hacia el norte. El estudio hecho sobre el disco celeste encontrado, vino a demostrar que no era exactamente el original, sino que sobre este se habían hecho una serie de modificaciones a lo largo de los años con arreglo a los conocimientos y quizás también a su uso. Se han podido constatar hasta cuatro fases: Incrustación de un disco solar, más una luna creciente, más 32 estrellas; Incrustación de disco solar, más luna creciente, más 30 estrellas, más dos arcos en el horizonte orientados este-oeste; Incrustación de 30 estrellas, más luna creciente, más disco solar, más una nave entre los dos arcos del horizonte; El mismo disco que el anterior, con la variante de las perforaciones del borde. Son 38 taladros, realizados desde el anverso y distribuidos en espacios regulares, lo que podría suponer un intento de periodización. Puede verse muy bien en el anverso el martilleo que tuvo lugar para hacer los agujeros. Estos taladros vienen a demostrar que el uso del disco también sufrió diversas modificaciones. Los arcos del horizonte que fueron añadidos, y en algún punto incluso taparon algunas estrellas de las fases anteriores, son característicos de la época del Neolítico y se han podido ver en bastantes yacimientos arqueológicos. Demuestran el conocimiento avanzado de aquellas gentes en el campo de la astronomía. Uno de los arcos representa la salida del sol y el otro su ocaso. El ángulo que abarcan, ochenta y dos grados, equivale al ángulo que forman el orto y ocaso solar entre el solsticio de invierno y el de verano en la latitud en que fue encontrado. La barca solar (de la que existen versiones para el dios griego Helios o para el egipcio Ra) tiene más relación con la religión que con la astronomía. Se encuentra como símbolo en toda Europa, en yacimientos que corresponden a la Edad del Bronce y es bastante frecuente en las pinturas rupestres de Escandinavia. Está representada como un arco dorado y plumeado. Las estrellas también han sido objeto de estudio y de especulación. Las Pléyades son visibles desde Europa Central desde la Edad del Bronce y aparecen citadas como tales estrellas en los calendarios de varias culturas en todo el mundo. Pero al lado de esta interpretación han surgido controversias y opiniones dispares. Los arqueoastrónomos saben que desde Centroeuropa y ya desde la Edad del Bronce podían verse tres grupos de estrellas: Pléyades, Pesebre y Delfín. Con arreglo a estos tres grupos, algunos astrónomos han supuesto que la constelación representada en el disco debía encontrarse cerca de la eclíptica, por tanto queda descartada el Delfín; pero las otras dos, Pléyades y Pesebre, son suficientemente cercanas a la eclíptica. Wolfhard Schlosser, catedrático de Astronomía, se decanta por la interpretación de las Pléyades, grupo estelar que se sabe que, al menos en la Grecia arcaica, servía de marcador para la confección del calendario agrario. El tema de dicha interpretación se basa así, en suposiciones y especulaciones con las que muchos otros astrónomos y profesores no están de acuerdo. En lo que sí están todos de acuerdo es en señalar que el disco de Nebra es un objeto precioso que debió tener un gran valor decorativo y ritual. Por cierto, la muestra también incluirá un raro pendiente del sol de 3.000 años, descrito por el Museo Británico como la pieza de oro la Edad de Bronce más importante descubierta en Gran Bretaña.“El Disco Celeste de Nebra y el pendiente del sol son dos de los objetos más destacados que sobreviven de la Edad de Bronce en Europa”, dijo al respecto Neil Wilkin, el curador de la exposición. “Aunque ambos fueron encontrados a cientos de millas (kilómetros) de Stonehenge, los usaremos para ilustrar el vasto mundo interconectado que existió alrededor del antiguo monumento, que abarcaba Gran Bretaña, Irlanda y Europa continental”, agregó. “Será algo revelador”. La muestra busca compartir una historia más amplia de la mitología y la cosmología alrededor del sitio arqueológico de Stonehenge de 4.500 años ubicado en el sur de Inglaterra. Cabe destacar que cientos de artefactos de Gran Bretaña y Europa formarán parte de la exposición, que estará abierta al público del 17 de febrero al 17 de julio del 2022.
