También conocido como el Monasterio Belaya Gora, se encuentra en la cima de una colina del mismo nombre, en las Montañas Blancas, en Rusia, a 85 kilómetros de la ciudad de Perm, y a 50 kilómetros de la ciudad de Kungur. El monasterio está dominado por una hermosa iglesia blanca con cúpulas de oro coronadas por cruces, también de oro. Durante el invierno, y hasta la primavera, la blanca estructura se vuelve indistinguible gracias a la nieve circundante. El orgullo del monasterio es su altar principal. La Iglesia posee una estructura monumental, hecha con estilo ruso-bizantino. Es considerada la catedral más grande de la diócesis y tiene capacidad para más de 5 mil personas. El templo tiene forma de cruz inscrita en un cubo, y la base está hecha tradicionalmente al estilo ruso con cinco cúpulas. La iglesia original, de madera, y el monasterio, fueron construidos en 1894, y sirvieron para alojar a unos 25 niños huérfanos, los cuales recibieron educación en la lectura, la escritura, la música sacra y diversos oficios. Cuando el edificio se quemó, la construcción de una nueva iglesia, de dos pisos, y de piedra, se inició en junio de 1902, prolongándose 15 años hasta ser completada. Durante esos años, unos cuatrocientos monjes vivían en el recinto, y ayudaron en la construcción del monasterio, fabricando sus propios ladrillos en el mismo monasterio. También se dedicaron a la agricultura, la ganadería, la apicultura y la pesca. Cuando el monasterio fue terminado en 1917, tenía capacidad para albergar a 8.000 personas, y estaba equipado con ventilación y un sistema de calefacción por vapor. Dentro de la iglesia, el techo de arco y las paredes estaban cubiertos de pinturas clásicas rusas ortodoxas e iconos de santos, además de escenas religiosas acentuadas con oro. A la ceremonia oficial de consagración asistieron alrededor de 30.000 personas. De esta manera, el Monasterio Belogorsky se convirtió así en la estructura más grandiosa de Perm. Sin embargo tras la instauración de una sangrienta dictadura comunista en Rusia, llegaron días negros para el monasterio y sus habitantes. En efecto, un infausto día de 1918, los bolcheviques llegaron al lugar, sacando de él al monje y maestro Varlaam Archimandrita hacia el valle, donde le dispararon y arrojaron al río Kama. Rompieron las grandes campanas del monasterio con mazas, y destruyeron varios sagrados iconos e innumerables obras de arte. Muchos monjes perdieron la vida tratando de evitar la destrucción del monasterio. Algunos fueron alineados contra las paredes de la iglesia y fusilados inmediatamente. Los agujeros de bala todavía son evidentes en las paredes. Muchos otros fueron enterrados vivos en fosas comunes. En tanto, los mas “afortunados” fueron deportados a Siberia, donde murieron en los campos de trabajo del Gulag. En la década de 1930, los edificios del monasterio fueron utilizados como un campo de prisioneros del stalinismo. Más tarde, se utilizaron como hogar para personas con discapacidad. Durante la Segunda Guerra Mundial, el monasterio se convirtió en un centro de rehabilitación para los heridos y los lisiados de la guerra. También sirvió como el hogar de enfermos mentales hasta 1986. En 1980, uno de ellos estuvo a punto de echar abajo todo el edificio, cuando prendió fuego al techo. El monasterio resultó gravemente dañado, y se quemaron casi todas las cúpulas que tenía. Pero con el derrocamiento del odiado régimen comunista en 1991 con el consiguiente colapso y desaparición de la Unión Soviética, el monasterio fue devuelto al culto cristiano ortodoxo, comenzando su larga etapa de restauración, que concluiría en el 2011, volviendo a mostrarse tan espectacular e imponente como antes.
Conservado en el Museo de Louvre en Paris, el Código de Hammurabi es de uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia. Redescubierta en Susa (actual Irán) en 1901, el código está grabado en una estela de basalto negro de 2,25 metros de altura, por 50 cm en su zona más ancha. En la zona superior está representado Hammurabi en Bajorrelieve, de pie, delante del dios solar de la equidad en Mesopotamia, Shamash, deidad principal de la ciudad Sumeria de Larsa, o tal vez Marduk, dios de Babilonia. Debajo aparecen, inscritos en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que regían la vida cotidiana. Representa un desarrollado concepto de igualdad entre los habitantes de Mesopotamia. Se basa en la aplicación de la ley del talión, y es también uno de los más tempranos ejemplos del principio de presunción de inocencia, ya que sugiere que el acusado o el acusador tienen la oportunidad de aportar pruebas. Fue escrito en 1750 a. C. por el rey de Babilonia Hammurabi, donde unifica los códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico. Escrito en acadio para que pudiera ser leído por cualquier persona alfabetizada, su prólogo y el epílogo están redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk o Shamash y, a través de él, a su rey, quien ordenó que se colocara una estela similar en la plaza de cada ciudad para que todo el pueblo conociera quién era el rey y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partícula "si" (proposición condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la ley del Talión. Está redactado en primera persona y relata cómo los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al país y asegure el bienestar de la gente. Proclama además a Marduk como el dios supremo, subordinando al panteón sumerio/acadio anterior. Se puede interpretar también como una gran maniobra de propaganda política y ensalzamiento del rey, ya que, aunque las leyes estaban fijadas, no se cumplían de manera sistemática (por ejemplo, en el caso de las ejecuciones o de los precios). En él, Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre la gente. Estas leyes tuvieron una importante repercusión en el imperio babilónico, antes los sacerdotes, que en aquella época eran los jueces de Mesopotamia, dictaban las sentencias a su parecer, sin la presencia de una ley. Ahora el rey aumentaba su poder sobre la población y hacía que la ley no dependiera tanto de la región y el juez que juzgara. También disminuyó el número de acusaciones falsas. Pese a que el enunciado “ojo por ojo, diente por diente” se suele ver como la inspiración del Código, lo cierto es que el mismo tiene además artículos muy alejados de ese concepto. Es verdad que en algunos casos la ley opta por el Talión y establece que debe hacerse lo que el agresor le hizo a la víctima (es el caso de los artículos 196 -el ojo-, 197 -el hueso- y 200 -el diente-), pero esta visión es imperfecta y depende de las circunstancias y, principalmente, de la condición de los involucrados. Además, cabe decir que la mayor parte del Código simplemente establece indemnizaciones o penas graves, girando alrededor de temas distintos al famoso Talión. Así que el prisma negativo puesto sobre la Antigua Sumeria por la visión simplista de este concepto es, analizado desde este punto de vista, injustificado. Se puede decir que el Código está inspirado por un alto sentimiento de orden. Por ejemplo, se fija la responsabilidad mutua del amo y del obrero; este último tiene que recibir un salario mínimo y tres días de vacaciones cada mes, una muestra de la sistematizada y estructurada sociedad que reflejan estas "leyes". Por cierto, en el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el comercio, el trabajo asalariado, los préstamos, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato, etc. El texto del código también les sirve a los historiadores para saber cuáles eran los delitos más frecuentes en la época, ya que un delito previsto será un hecho que acontece con relativa frecuencia (algunas faltas penadas son el adulterio, la difamación, la prevaricación de un juez y el incesto). En las penas aplicadas a cada transgresión se distingue si hay intencionalidad o no, y cuál es la "categoría" de la víctima y del agresor. Así, la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la víctima es un hombre libre y menor si es un esclavo. A pesar de la incertidumbre que rodea estos temas, Hammurabi es considerado fuera de la asiriología como una figura importante en la historia del derecho y el documento como un verdadero código legal. Los eruditos modernos respondieron al Código con admiración por su justicia percibida y el respeto por el estado de derecho , y por la complejidad de la sociedad de la antigua Babilonia. Desde entonces, el debate entre los asiriólogos se ha centrado en varios aspectos del Código: su propósito, sus principios subyacentes, su lenguaje y su relación con colecciones de leyes anteriores y posteriores. El Capitolio de los Estados Unidos tiene un retrato en relieve de Hammurabi junto con los de otros legisladores históricos. Hay réplicas de la estela en numerosas instituciones, incluida la sede de las Naciones Unidas en Nueva York y el Museo de Pérgamo en Berlín .
El 11 de mayo del año 330 fue inaugurada con la mayor solemnidad la que durante más de mil años, fue nueva capital del mundo: Constantinopla. Su fundador, Constantino I el Grande, la llamó Nova Roma. Con ello indicaba que la vieja urbe del Tíber estaba en declive, pero el Imperio contaba ahora con una digna sucesora. La nueva metrópolis consistía en una reconstrucción monumental de la colonia griega de Bizancio, allí donde Europa y Asia se enlazaban en el estrecho del Bósforo. La creación de Constantinopla, o ciudad de Constantino, que fue el nombre utilizado desde el principio por la gente, venía a solucionar varios problemas. El primero era que la sede tomaba el relevo de la antigua Roma, relegada ya por Diocleciano como centro del estado.Además, la ciudad de Constantino corregía en buena medida la dispersión de la autoridad originada por la multiplicación de capitales, primero debido a la anarquía militar y luego por la implantación de la tetrarquía. Constantinopla permitía además mantener a raya en primera línea a los pueblos danubianos, al oeste, y al Imperio persa sasanida, al este. Eran dos fronteras endémicamente conflictivas. El emplazamiento resultaba fácil de defender. Rodeado por agua, bastaba fortificarlo por un solo flanco, el único terrestre, el occidental (sin embargo, los ataques marítimos al asentamiento irrumpirían décadas posteriores a la muerte de Constantino). La ciudad, además, se hallaba en una transitada encrucijada de rutas comerciales. Tampoco debemos olvidar entre las conveniencias de una nueva capital el factor simbólico o de propaganda. Constantino era un hombre ambicioso, ansiaba pasar a la historia. Para ello, nada como fundar una ciudad a su medida, monumento vivo a la memoria de un líder. No se equivocó.La creación de Constantinopla, como la legalización del cristianismo, fue su mejor baza de cara al futuro. Mientras Roma claudicó ante los bárbaros en 476. El Imperio oriental - el bizantino - dirigido desde el Bósforo, duró casi un milenio más hasta la su caida a manos de los invasores turcos en 1453. Pero el legado constantiniano tampoco ha desaparecido del todo a partir de entonces. Aunque islamizado y modernizado, ha perdurado de algún modo en vestigios arquitectónicos y urbanísticos del casco antiguo de Constantinopla. Cabe precisar que el proyecto de Constantino de transferir la sede imperial fuera de Roma no era nuevo. Ya Julio César, cuenta Suetonio, había imaginado mudar la capital de la República a la egipcia Alejandría. Pero fue durante la anarquía militar (235-285) cuando el papel de Roma se vio seriamente afectado. Los generales golpistas que se autocoronaban establecían su capital en cualquier centro urbano en que estuvieran acantonados. Esta atomización se agudizó con la tetrarquía de Diocleciano. En 303, durante la única visita a Roma del augusto, este llegó a la conclusión de que Roma era demasiado decadente para continuar siendo el núcleo del Imperio occidenta.Él gobernó desde Nicomedia,
como haría luego Licinio, el aliado y posteriormente adversario de Constantino. Otros tetrarcas se instalaron en Rávena, Milán, Tréveris, Eboracum (York) o Tesalónica. Con la fundación de Nova Roma, Constantino hizo volver las cosas temporalmente a su cauce. Resulta significativo que la decisión de edificarla fuera tomada por Constantino apenas unas semanas más tarde de haber derrotado a Licinio en Crisópolis. En el campo de batalla, el Grande reunificó el territorio estatal, dividido en dos hemisferios. Lo siguiente fue buscar una capital estable para el Imperio que iba a reestructurar a su parecer, como monarca absoluto. Tras estudiar otras posibilidades, desde la legendaria Troya, en Asia Menor, a Naissus, donde había nacido, Sérdica (Sofía) o Tesalónica, se decantó por fundar la sede de su gobierno en el emplazamiento heleno de Bizancio. En cualquier caso, todas las opciones analizadas se situaban en el oriente del Imperio. La inclinación al este del eje político se percibía desde hacía siglos. Pese a instaurar la tetrarquía, Diocleciano, antecesor de Constantino y el emperador de más peso en el sistema cuatripartito, se había reservado el augustado de Oriente y se había instalado en Nicomedia. Oriente era más rico, más prestigioso como cuna de refinadas civilizaciones y, además, aceptaba por tradición el talante teocrático que iba adquiriendo el mandato imperial en la Roma tardía. Y cuando Constantino construyó su capital en Bizancio, no hizo sino confirmar el traslado definitivo al este del poder romano. Existe un icono donde aparece Constantino presidiendo el Primer Concilio de Nicea (325) y teniendo anacrónicamente el texto del Símbolo niceno constantinopolitano en la forma adoptada en el Primer Concilio de Constantinopla (381). Esto ocurrió el 3 de noviembre de 324. Ese día el emperador empezó las obras de la ciudad. Siguiendo un rito pagano, dibujó con la punta de una lanza una curva desde el mar de Mármara hasta el Cuerno de Oro. El perímetro trazado comprendía un área tres o cuatro veces mayor que la de la Bizancio griega remodelada hacía poco más de un siglo por Septimio Severo. El primer establecimiento databa, según la leyenda, de 658 a. C. Una expedición helena de Megara, comandada por Bizas, tomó una aldea que había en el lugar llamada Ligos. Pese a su soberbia localización, la colonia de Bizas, Bizancio, pronto vio frenado su desarrollo debido a los avatares bélicos. Las guerras médicas, la del Peloponeso y la acción de Filipo II de Macedonia devastaron la región. Posteriormente, la ciudadela tuvo que lidiar con la República romana. Firmó una alianza con el Senado, que permitió al enclave la percepción de las tasas aduaneras del Bósforo, base de su riqueza. También la Roma imperial congenió con la colonia griega, respetando su régimen democrático. Solo hubo un tropiezo, cuando ascendió al trono Septimio Severo. Bizancio se asoció con un adversario de este césar, por lo que Severo, tras asediar la urbe de 193 a 196, demolió sus murallas y edificios públicos y la subordinó a Heraclea. Sin embargo, el incidente fue olvidado pronto. El emperador restauró los derechos autonómicos y aduaneros, además de levantar los baños de Zeuxipos y comenzar la construcción del hipódromo. Durante la anarquía militar, Galieno volvió a ensañarse con la colonia en 262, pero fue reparada enseguida. Por cierto, la Nova Roma tenía cierto parecido a su referente del Tíber. Un ejemplo, las siete colinas. Sin embargo, fue necesario mucho esfuerzo para modelar una metrópolis a la altura de la ambición del augusto. Miles de esclavos se ocuparon de esta labor. Entre la mano de obra hubo 40.000 soldados federados de procedencia goda. Para realzar la imagen de la ciudad se trajeron monumentos de los cuatro confines del Imperio. Esculturas, columnas, mosaicos, tablas pintadas y obeliscos fueron acarreados desde Alejandría, Luxor, Éfeso y Antioquía, y sobre todo desde Atenas. También se atrajo a Constantinopla a gentes de todas las naciones y profesiones. El emperador estableció allí su residencia, trasladó el Senado y la corte, fijó la administración central y declaró el territorio itálico, es decir, libre de impuestos.
Todas estas medidas dieron un impulso increíble a la metrópolis. Constantinopla fue adquiriendo a un ritmo vertiginoso la magnificencia que la haría brillar en los siglos por venir. Basta un dato sobre su rápido crecimiento. Se calcula que el día de su inauguración, el 11 de mayo de 330, contaba con unos 30.000 habitantes. Un siglo más tarde superaba los 300.000. Pese a defender el cristianismo, al que dio cabida en la fundación solemne, el emperador consagró la ciudad de acuerdo con el ceremonial pagano esa primavera de 330. Presidió en persona el ritual, asistido por el sumo sacerdote Vetio Agorio Pretextato y el filósofo neoplatónico Sopatro, que actuó como augur. Cuando las obras concluyeron, en 336, Constantinopla era un conjunto impactante. En el casco antiguo, cerca de una acrópolis con templos a las deidades tradicionales y dos iglesias (Santa Sofía y Santa Irene), destacaban el enorme palacio imperial y el hipódromo de Septimio Severo, que Constantino había ampliado a dimensiones colosales y conectado con su nueva residencia. Esta zona estaba comunicada con la reciente ampliación a través de una lujosa avenida porticada y un foro circular, con una estatua solar del augusto expuesta en una altísima columna. En torno al nudo monumental se veían la sede del Senado, el Capitolio, la puerta Dorada y una fuente espectacular llamada nymphaeum. Puertos, edificios administrativos, almacenes, baños públicos, teatros y plazas completaban lo más llamativo de su perfil, ceñido por sólidas murallas al oeste, junto a las cuales se levantaba la iglesia-mausoleo de los Santos Apóstoles. De esta manera, Constantinopla estaba preparada para afrontar su hegemonía sobre el mundo. Aún habría de esperar dos siglos, hasta mediados del VI, la era de Justiniano, para convertirse en la joya, medio oriental y medio occidental, decididamente bizantina, que encandilaría a la cristiandad medieval, por ser su ciudad más populosa y opulenta y la cabeza del Imperio romano de Oriente. Sin embargo, el proyecto de Constantino ya había comenzado con buen pie. Sentenciada la metrópolis ancestral del Tíber, que no tardaría en caer bajo los bárbaros, la capital del Bósforo permitió prolongar mil años más - a su manera, hablando en griego y con rasgos orientales - la estela de Roma, una potencia sin parangón en la Antigüedad que estaba entrando en su declive. Con la caída de Constantinopla en manos de los turcos el 29 de mayo de1453 - una fecha infausta en la historia de la humanidad - el Imperio Bizantino llego a su fin, pero su legado ha sabido perdurar hasta el día de hoy,
Como sabéis, la disfuncional familia real británica comienza un nuevo capítulo el sábado con la coronación del rey Carlos III. A muchos podrá parecer una ceremonia anacrónica, pero en el Reino Unido la pompa, el boato y el simbolismo tienen más de 1.000 años de historia, aunque en esta ocasión la coronación de este rey incluirá nuevos toques a la tradición y cambios respecto a la coronación de su madre, Isabel II, hace 70 años. Los planes de la ceremonia en la Abadía de Westminster apuntan a un acto más discreto que el anterior, aunque asistirán miembros de la realeza de otros países, jefes de Estado y la mayoría de la familia de Carlos III, y el monarca quiere llevar los mismos ropajes que se puso su madre. A continuación, algunas claves sobre la ceremonia. 1-¿Por qué una coronación si Carlos III ya es rey? Carlos III ascendió al trono de forma automática a la muerte de Isabel II el 8 de septiembre, y fue proclamado oficialmente monarca británico dos días más tarde, en una ceremonia que fue televisada por primera vez. En esa ocasión dijo ser “profundamente consciente de esta gran herencia y de los deberes y las pesadas responsabilidades de soberanía que ahora se me confieren”. La coronación no es un requisito legal y otras monarquías europeas han eliminado esas ceremonias. En España por ejemplo, el rey es proclamado en las Cortes y no coronado, aunque los símbolos de la monarquía, como la corona y el cetro se encuentran presentes en la ceremonia. Pero en el Reino Unido el acto, lleno de simbolismo religioso y objetos emblemáticos, es una confirmación más formal de su papel como jefe del Estado y de la Iglesia anglicana, y pretendía mostrar que la autoridad del monarca deriva de Dios. Durante la ceremonia dirigida por el líder espiritual de la Iglesia, el arzobispo de Canterbury, Carlos III será ungido con aceite, recibirá los símbolos tradicionales del monarca -incluidos el orbe y el cetro- y llevará por primera vez la corona de san Eduardo. En tanto, su esposa Camilla, será coronada como reina consorte; 2-¿Qué será diferente de la coronación anterior? La ceremonia se remonta a la era medieval, y buena parte se mantiene sin cambios. El ritual se celebra en la Abadía de Westminster desde que Guillermo el Conquistador fue coronado en 1066. La coronación de Isabel II en junio de 1953 fue la primera en televisarse en vivo. Decenas de miles personas la vieron en Gran Bretaña y más tarde se emitió a una audiencia global. En la era del streaming y los medios sociales, la gente podrá seguir el acontecimiento en vivo prácticamente desde cualquier lugar del planeta. Carlos III ha dicho que tiene previsto reducir el volumen de la institución. Se espera que la jornada refleje ese propósito con una ceremonia más breve que la de su madre la reptiliana, que duró tres horas, y 2.000 asistentes, un cuarto de los que se reunieron para la coronación de Isabel II. En un gesto a la evolución del panorama religioso en Reino Unido, participarán líderes de otras confesiones. Eso refleja la promesa de Carlos III de ser “el defensor de las fes” en lugar del “Defensor de la Fe” titulo otorgado por el Papa al infame Enrique VIII antes de su rompimiento con Roma y autoproclamarse jefe de la Iglesia anglicana. La procesión tras la ceremonia también será más corta que la ruta de 8 kilómetros (5 millas) que siguieron Isabel II y su esposo, el príncipe Felipe, en 1953. Carlos III y Camila tienen previsto hacer un recorrido de 2 kilómetros (1,3 millas) de vuelta al Palacio de Buckingham, y cambiarán el vehículo que les llevará a la Abadía de Westminster-un carruaje de 260 años empleado en todas las coronaciones desde la de Guillermo IV en 1831- por la comodidad de un carruaje más moderno en el viaje de regreso; 3-¿Quiénes están invitados a la ceremonia? Se espera que acudan un centenar de jefes de estado, junto con monarcas de las Casas Reales europeas hasta el príncipe heredero de Japón. Está previsto además que William, príncipe de Gales y heredero al trono, se arrodille ante su padre y jure lealtad en lo que se conoce como el Homenaje de la Sangre Real. No se espera que su hermano menor, el príncipe Enrique, el descontento duque de Sussex, no participe el servicio. Su controvertida autobiografía - Spare - que se convirtió en un éxito de ventas este año, hizo afirmaciones poco halagadoras sobre la familia real. Hasta hace tres semanas estaba en duda si Harry y su esposa, la negra Meghan, asistirían al acto tras hacer acusaciones de racismo y manipulación mediática contra la familia real. Aunque Harry acudirá, esta permanecerá en la casa de la pareja en el sur de California con sus dos hijos pequeños, el príncipe Archie y la princesa Lilibet. Precisamente, la coronación se produce apenas unos días antes de que la primera de las demandas de Harry contra tabloides británicos llegue a juicio. El caso podría revelar más secretos familiares. Durante una vista en un caso similar la semana pasada, Harry indicó en documentos judiciales que el palacio de Buckingham, con el visto bueno de la reina, tenía un acuerdo con los periódicos ingleses de Rupert Murdoch para resolver las acusaciones de escuchas telefónicas sin una demanda. Harry dijo que el personal de palacio le dio instrucciones de que retirase su demanda porque su padre quería ganarse el favor de la prensa. El drama familiar no terminaba ahí. Tampoco se espera que el hermano de Carlos III, el príncipe Andrés, jugara ningún papel en la ceremonia. Andrés renunció a sus tareas oficiales y fue despojado de sus títulos militares y patronatos tras revelaciones sobre su amistad con el violador convicto Jeffrey Epstein. Andrés llegó a un acuerdo en una demanda con una mujer que dijo que fue obligada a tener relaciones sexuales con él cuando era una adolescente; 4-¿Qué importancia tiene la coronación? Los sondeos de opinión muestran que el apoyo a la monarquía se ha debilitado en los últimos años y esta es una oportunidad para Carlos III de buscar y mostrar la simpatía del público. Se espera que una multitud se congregue en las calles para vitorear al nuevo rey y que mucha gente espere ante el Palacio de Buckingham a que aparezca en el balcón tras la procesión. Aunque las críticas a la corona han sido relativamente suaves en los últimos años, es probable que en adelante haya un debate mucho más abierto sobre si Gran Bretaña aún necesita esta anticuada institución o si debería convertirse en una república con un jefe de estado electo. Precisamente, el líder de un grupo antimonárquico dijo que tenían previsto situar a miles de manifestantes vestidos de amarillo que gritarán “No es mi rey” al paso de la comitiva real. Sin embargo, para la gran mayoría será una oportunidad de celebrar su identidad británica o expresar su apoyo a una institución que fascina a mucha gente en todo el mundo. Las calles estarán adornadas con banderas británicas, los espectadores vestirán de rojo, blanco y azul y aviones militares sobrevolarán la ciudad dejando estelas en los colores nacionales. La pompa y circunstancia de la ceremonia también es un recordatorio de la era en la que Gran Bretaña era el país más poderoso del mundo; 5-¿Quién paga la celebración? El público cubrirá los costos de la coronación, aunque todavía no hay una estimación oficial sobre cuánto podría costar. Algunos reportes estiman que podría superar los 100 millones de libras (125 millones de dólares). No está además recordar que el acto se celebrara en medio de una dolorosa crisis de coste de la vida en el país que ha causado problemas a muchos para calentar sus hogares este invierno y poner comida en la mesa. Pero aun así, se espera que mucha gente podrá sacar beneficio de los festejos. Las autoridades esperan que haya un pico de turismo, y abundan los actos y productos conmemorativos de la coronación que podrían provocar ingresos adicionales en impuestos sobre la venta. Asimismo, aquellos que quieran recordar el hito histórico podrán encontrar desde porcelana fina a monedas conmemorativas o incluso máscaras de Carlos III y Camila. Pero es más que probable que las cervezas, galletas y chocolatinas de la coronación caigan rápidamente en el olvido.
